{"id":5640,"date":"2020-10-02T16:39:14","date_gmt":"2020-10-02T16:39:14","guid":{"rendered":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/?p=5640"},"modified":"2020-09-25T03:17:18","modified_gmt":"2020-09-25T03:17:18","slug":"rencontre-par-la-separation-opalka","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/2020\/10\/02\/rencontre-par-la-separation-opalka\/","title":{"rendered":"Rencontre Par La S\u00e9paration Opalka"},"content":{"rendered":"

Aging Pride, Belv\u00e9d\u00e8re Museum, Vienne, 13 novembre-31 mars 2018 Le Livre de loubli paru en m\u00eame temps que Le Roman dun \u00eatre invite \u00e0 partager autrement la m\u00e9ditation ouverte par la geste opalkienne : Le pr\u00e9nom du peintre offre cette extraordinaire possibilit\u00e9 dont l\u00e9crivain se saisit, mettant en perspective lab\u00eeme propre \u00e0 la litt\u00e9rature : comment la narration et le sens, vecteurs de resserrements sinon de fermetures, peuvent-ils transmettre ce que l\u0153uvre dOpalka r\u00e9alise, laisser d\u00e9finitivement ouvertes les fronti\u00e8res de lespace et du temps? \"rencontre Lartiste est bien plac\u00e9 pour le savoir. Les premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie ont \u00e9t\u00e9 aussi noires que les derni\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 blanches. Ll na\u00eet en 1931 dans la Somme en France de parents polonais. Son p\u00e8re est mineur. La grande crise oblige sa famille \u00e0 retourner en Pologne o\u00f9 une vie extr\u00eamement difficile les attend. En 1939, son p\u00e8re est mobilis\u00e9. Un an plus tard, toute sa famille est d\u00e9port\u00e9e en Allemagne. Roman na que neuf ans lorsquil doit affronter les atrocit\u00e9s innommables dans les camps d Auschwitz. Comment vivre apr\u00e8s cela? PORTAIL MAC VAL-Opalka 19651-: rencontre par la s\u00e9paration : encuentro mediante separacion : meeting through separation : expositions-Sao Paulo, XIX\u00e8me Biennale internationale, 2 octobre-13 d\u00e9cembre 1987 ; Buesnos Aires, Centre culturel, 3-27 mars 1988 You are using Internet Explorer 6.0 or older to view the web. Est-ce que Roman Opalka peint des nombres, est-ce que les nombres peignent Roman Opalka? La suite imagin\u00e9e par le peintre est une marche ininterrompue dans un territoire qui nexiste que balis\u00e9 par cette marche. Le vertige transform\u00e9 en territoire, cest aussi la travers\u00e9e du silence par lusage de la langue, Tablettes immat\u00e9rielles o\u00f9 lon discerna les Vies imaginaires des Portraits pr\u00e9sum\u00e9s, et lapocryphe du faux p 149-158. Unfinished : thoughts left visible, New York, 18 mars-4 septembre 2016 \u0394\u03c9\u03c1\u03b5\u03ac\u03bd \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03c6\u03bf\u03c1\u03b9\u03ba\u03ac \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b5\u03c2 \u03b3\u03b5\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c3\u03ba\u03b9\u03b1\u03b4\u03b1\u03c1\u03b5\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03b5\u03c2 \u03ac\u03bd\u03c9 \u03c4\u03c9\u03bd 60 \u03b5\u03bd\u03c4\u03cc\u03c2 \u0391\u03c4\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae\u03c2! \u0395\u03be\u03b1\u03b9\u03c1\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u03bb\u03ac\u03b8\u03b9\u03b1 Get the latest news on the events, trends, and people that shape the global art market with our daily newsletter. Entre autres postulats ressass\u00e9s, lauteur r\u00e9p\u00e8te que ce type dactivit\u00e9 repr\u00e9senterait un effort quasi surhumain cf ex p. 74, surtout lorsquil sagit de peindre des nombres en blanc sur fond de plus en plus blanc : lactivit\u00e9 en question ne repr\u00e9sentant que quelques heures de travail par jour, il nest pas interdit tout de m\u00eame de soup\u00e7onner que le pauvre manoeuvre en train de pelleter des gravats sur un chantier ou la p\u00f4vre caissi\u00e8re dhypermarch\u00e9 a un travail un peu plus harassant.. Dans la suite des jours, une lecture de Bernard No\u00ebl par Claudine Galea Octogone OPALKA, 7 D\u00e9tails peintures, 70 D\u00e9tails photographiques, Mus\u00e9e dArt Moderne de Saint \u00c9tienne M\u00e9tropole, Saint \u00c9tienne, 18 mai-23 juillet 2006 \u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03bb\u03bb\u03b1\u03ba\u03c4\u03b9\u03ba\u03b1 \u03c3\u03b9\u03c4\u03c1\u03bf\u03b5\u03bd c3 \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf \u03bf\u03b9 \u03b5\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5\u03c2 \u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd \u03b6\u03c9\u03bd\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03b9 \u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03b7 \u03ba\u03bf\u03c5\u03c4\u03c3\u03bf\u03b3\u03b9\u03b1\u03bd\u03bd\u03bf\u03c0\u03bf\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2 Narcisse devant son image refl\u00e9t\u00e9e dans la limpidit\u00e9 des eaux nint\u00e8gre pas lautre dans son cercle imaginaire. En rejetant la nymphe \u00c9cho, le jeune et beau Narcisse reste entrav\u00e9 jusque dans lhorizontalit\u00e9 de lanimal. \u00c0 linverse de cette chute narcissique vers les charmes de limage sp\u00e9culaire, Opalka opte pour la verticalit\u00e9 \u00e9motionnelle du peintre devant la toile, devant le monde, devant lui-m\u00eame. En mextrayant de ma propre enveloppe pour mieux me percevoir, et apr\u00e8s m\u00eatre regard\u00e9, je me r\u00e9p\u00e8te toujours que je manifeste bel et bien limage \u00e9ternelle du peintre : je me tiens debout, quasiment immuable, devant la toile en cours, avec derri\u00e8re moi la fen\u00eatre par laquelle on aper\u00e7oit la simplicit\u00e9 du paysage. Lexaltation de la verticalit\u00e9 dans ses peintures et la position invariable du visage dans ses photographies expriment un certain redressement de lhomme face aux drames de lhistoire. Pris entre le nazisme et le stalinisme, Roman Opalka est un rescap\u00e9 de lhistoire universelle. \u00c0 l\u00e2ge de neuf ans, il fut d\u00e9port\u00e9 en tant que polonais dans un camp de travail en Allemagne. Les \u00e9v\u00e9nements traumatiques de son histoire subjective pourraient jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la conceptualisation et la mat\u00e9rialisation de son projet qui manifeste la responsabilit\u00e9 d\u00eatre en vie apr\u00e8s une \u00e9preuve indicible. La r\u00e9flexion sur la condition \u00e9thique de son \u0153uvre ne peut se passer de la prise en compte de ce moment de sa vie, du poids et de la qualit\u00e9 de son pass\u00e9. Lartiste \u00e9crit \u00e0 ce sujet : La rigueur extr\u00e9miste de ma proposition r\u00e9pond sans nul doute \u00e0 la cruaut\u00e9 des contingences que lhistoire ma impos\u00e9es. Au-del\u00e0 des probl\u00e9matiques purement esth\u00e9tiques, l\u0153uvre dOpalka fait \u0153uvre de devoir de m\u00e9moire et tend vers une position \u00e9thique du visage qui incarne le tragique de lhomme et offre une r\u00e9ponse au d\u00e9ni de lhumanit\u00e9. Bien quil ne sagisse toujours que de lui-m\u00eame, Opalka fait survivre tous les autres en lui, son visage exprime la part de lautre en chacun de nous, le visage des semblables et des opprim\u00e9s, linnombrable de lautre. \u00c0 laune de son v\u00e9cu historique, Roman Opalka esquisse une forme dalt\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers lidentit\u00e9 de son propre visage. Lors dun entretien accord\u00e9 \u00e0 Michel Nuridsany, lartiste dit : je pense \u00e0 tous les enfants qui eux ne sont pas revenus. LCLPo\u00e9th\u00e8que Arsenal : 8-JO-24316 BnF : 8-Z- 54545 o\u00f9 elle serait de retour. Ce fut le grand d\u00e9clic. En rentrant \u00e0 son Avec les exemples de Roman Opalka, Yves Klein et Pierre Molinier nous avons vu trois artistes du XXe si\u00e8cle qui couplent leur pratique artistique dune recherche de sacr\u00e9, de spiritualit\u00e9. Opalka perp\u00e9tue un rituel qui devient sacr\u00e9, et auquel il est dans limpossibilit\u00e9 m\u00eame de sortir tant ses gestes ont \u00e9t\u00e9 sacralis\u00e9s. Il ne peut plus cr\u00e9er hors de cette routine qui cadre sa pratique et la justifie. Yves Klein veut englober le spectateur dans son travail sur l int\u00e9riorit\u00e9 et la r\u00e9flexivit\u00e9 de l\u0153uvre monochrome. Enfin, Pierre Molinier trouve dans le tantrisme une justification \u00e0 ce que la chr\u00e9tient\u00e9 bl\u00e2me : d\u00e9sir homosexuel et sadomasochiste ainsi quun d\u00e9sir de sortir de lassignation \u00e0 lidentit\u00e9 masculine. Si les formes peuvent se ressembler monochrome ou quasi-monochrome, les intentions et les r\u00e9f\u00e9rences sont diff\u00e9rentes dans chacun de ces cas. M\u00eame si la religion para\u00eet en perte de vitesse ou d\u00e9laiss\u00e9 par la population, les artistes ne sarr\u00eatent pas de chercher \u00e0 \u00eatre un interm\u00e9diaire entre une puissance sup\u00e9rieure et le spectateur. Au-del\u00e0 dune recherche \u00e9gocentrique, le projet de Roman Opalka sinscrit de plain-pied dans un contexte et un temps historiques. Ce projet de vie implique un engagement corporel et existentiel de lartiste dans son \u0153uvre, dans le temps, devant le temps et devant lHistoire. Loin de trahir un narcissisme obs\u00e9dant, les autoportraits dOpalka sinscrivent dans une recherche \u00e9thique qui s\u00e9l\u00e8ve au rang de lesth\u00e9tique. Laccumulation des autoportraits est l\u00e0 pour figurer linterpellation toujours reprise quexerce sur nous le visage dautrui dans sa nudit\u00e9 et son d\u00e9nuement. Cette interpellation nous renvoie \u00e0 notre responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u00e9gard de lautre, nous fait serviteur, otage de lautre. Limp\u00e9ratif \u00e9thique sinscrit dans cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 et ce d\u00e9nuement du visage. Loriginalit\u00e9 de cette interpr\u00e9tation de l\u0153uvre dOpalka est de sous-entendre que la distance instaur\u00e9e entre le visage et les portraits, accentu\u00e9e par leur r\u00e9p\u00e9tition, \u00e9quivaut \u00e0 la dissym\u00e9trie qui nous s\u00e9pare de lautre et nous permet dentendre la transcendance de son appel. Les autoportraits assurent la dimension \u00e9thique du visage de lautre, cest une image de lhumain qui en appelle \u00e0 la responsabilit\u00e9. Lautoportrait figure le visage dAutrui, la r\u00e9p\u00e9tition ind\u00e9finie des images traduit une obsession, non pas narcissique mais \u00e9thique, de lartiste hant\u00e9 par le tu ne tueras point. Le visage est expos\u00e9, menac\u00e9, comme nous invitant \u00e0 un acte de violence. En m\u00eame temps, le visage est ce qui nous interdit de tuer, \u00e9crit Levinas. On peut se demander si la distance par rapport au sujet qu\u00e9tablit le portrait est suffisante pour louvrir, malgr\u00e9 son \u00e9gocentrisme naturel, \u00e0 la distanciation du soi narcissique, \u00e0 la hauteur do\u00f9 parle le commandement. Le myst\u00e8re du visage est offert au regard, \u00e0 la contemplation, \u00e0 la m\u00e9ditation, au respect. Chaque autoportrait de Roman Opalka refl\u00e8te lirruption de lautre dans le m\u00eame qui est pr\u00e9sence de luniversel et de linfini dans le visage. En allant de limage au visage et de lesth\u00e9tique \u00e0 l\u00e9thique, chaque partie du programme opalkien r\u00e9v\u00e8le, comme le dit Levinas, une trace de linfini qui passe sans pouvoir entrer o\u00f9 se creuse le visage comme trace dune absence, comme peau \u00e0 rides. \"rencontre \"rencontre \u03b4\u03b9\u03b1\u03c7\u03b5\u03af\u03c1\u03b9\u03c3\u03b7 \u03b1\u03c0\u03bf\u03b2\u03bb\u03ae\u03c4\u03c9\u03bd \u03c3\u03c6\u03b1\u03b3\u03b5\u03af\u03c9\u03bd \u0399\u0399\u0399. \u03a0\u03b1\u03b9\u03b4\u03af, \u03a0\u03bb\u03b7\u03c1\u03bf\u03c6\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03a0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2-Varia Grande R\u00e9trospective Roman Opalka, Dresden, Allemagne, 23 mai-24 juillet 2003 Viennent sajouter \u00e0 tout cela des formules quelque peu p\u00e9dantes du genre Je pense \u00e9videmment \u00e0 la mort, mais ce nest pas une surprise puisque ma d\u00e9marche est fond\u00e9e l\u00e0-dessus. Et la mort est \u00e0 la fois une mauvaise et une bonne nouvelle. Une mauvaise, parce quelle nest pas une pens\u00e9e agr\u00e9able. Mais l\u00e0, nous sommes tous confront\u00e9s \u00e0 ce qui reste encore le plus grand suspense. Une bonne, parce que cest fantastique de se dire que gr\u00e2ce \u00e0 elle vous avez d\u00e9fini un concept et cr\u00e9\u00e9 une oeuvre quelle seule peut achever. Cest peut-\u00eatre l\u00e0 une diabolique d\u00e9finition dune oeuvre o\u00f9 la mort est enfin mise au travail.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

rencontre par la s\u00e9paration opalka<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5640"}],"collection":[{"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5640"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5641,"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5640\/revisions\/5641"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/mymobilebooster.com\/forum\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}